مهر: در حالی که قرار بود دو ویلای غیرمجاز مربوط به برخی مقامات مسئول فعلی و پیشین در فیروزکوه تخریب شود، ممانعت و حضور در محل این افراد مانع اجرای حکم قضائی تخریب شد؛ به شکلی که دادستان فیروزکوه شخصاً برای اجرای حکم تخریب در محل حاضر شد. رضایی، دادستان عمومی و انقلاب شهرستان فیروزکوه از تخریب دو ویلای غیرمجاز میلیاردی منتسب به دو نفر از مسئولان سابق و فعلی به مساحت پنج هزار متر مربع با ورود دادستانی خبر داد. دادستان عمومی و انقلاب فیروزکوه خاطرنشان کرد: با توجه به تصرف حریم رودخانه در پی ساخت دو ویلای غیرمجاز، رسیدگی به موضوع در دستور کار قرار گرفت. وی تصریح کرد: در نهایت با ورود دادستانی و علیرغم ممانعت‌هایی که در مسیر اجرای حکم قضائی وجود داشت، دو ویلای مذکور تخریب شدند و حریم و بستر رودخانه آزادسازی شد.

 ایرنا: وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: هفتمین مورد ابتلا به ویروس جهش‌یافته کرونا یا اروپایی را شناسایی کردیم که مربوط به یک مسافر از هلند بود و در یکی از استان‌های جنوبی مستقر است. سعید نمکی، درباره آخرین وضعیت بیماری کووید ۱۹ در کشور افزود: در هیچ کدام از نزدیکان این بیماران، ویروس جهش یافته کرونا پیدا نشده است. با وجود این‌که انگلیسی‌ها در ابتدا می‌گفتند فقط ۷۰درصد قدرت سرایت آن بالاتر است، ثابت شده که بسیار مهاجم‌تر از آن چیزی است که می‌گفتند و به شدت می‌تواند بیماری‌زایی یا مرگ و میر آن بالا باشد. این موضوع این هشدار را به ما می‌دهد که مردم باید هوشیار باشند زیرا نمی‌دانیم از کدام روزنه با وجود همه تلاشی که می‌کنیم، این ویروس وارد می‌شود. اگر فاصله‌گذاری رعایت نشده و سفرها محدود نشود، مطمئن باشید از این ویروس زیان‌های سرشاری می‌بریم.

عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان و سرپرست واحد سلامت اجتماعی مرکز بهداشت استان گفت: خانواده‌هایی که یک یا چند تن از اعضای خود را به دلیل ابتلا به بیماری کرونا از دست داده‌اند، به حمایت‌های اجتماعی ویژه‌ای نیاز دارند.

زهرا امینی با بیان اینکه با وجود کاهش تعداد متوفیان کرونا در کشور، همچنان شاهد داغدار شدن چند ده خانواده در هر روز هستیم، افزود: توجه به وضعیت روانی و معیشتی این خانواده‌ها و مدیریت جریان سوگ در بستگان درجه یک فرد متوفی، یکی از ضروریات فرهنگی و اجتماعی دوران همه‌گیری کروناست که باید به شکل عمیقی به آن توجه شود.

وی، تماشای چهره فیزیکی فرد متوفی و پذیرش مرگ وی، گریه و تخلیه هیجانات منفی در مراسم ختم و دلجویی اطرافیان به هنگام حضور در خانه فرد متوفی را از جمله آداب اجتماعی و مناسک مذهبی برشمرد که پذیرش سوگ را از سوی بستگان فرد رحلت کرده تسهیل می‌کند، تصریح کرد: محدود شدن یا عدم برگزاری مراسم ختم، هفتم و چهلم فرد متوفی، ترس اطرافیان از مواجهه با پیکر فرد فوت شده به دلیل احتمال انتشار بیماری، رعایت فاصله فیزیکی و عدم هم‌آغوشی و دلجویی از بستگان فرد متوفی، گاه موجب می‌شود شاهد شکل‌گیری پدیده سوگ پیچیده و بروز علائم افسردگی در بستگان درجه یک فرد متوفی باشیم.

این استاد دانشگاه، سوگ طبیعی را فرآیندی چندماهه معرفی کرد که با علائمی نظیر گریه و زاری، احساس شدید غم و اندوه، تحریک‌پذیری، اشتغال ذهنی نسبت به فرد فوت شده و مرور مستمر خاطرات وی، اختلال در خواب و تمرکز و کاهش فعالیت‌های روزمره همراه است و عموماً دو تا دوازده ماه طول کشیده و پس از آن، بستگان فرد متوفی به زندگی عادی خود باز می‌گردند.

سرپرست واحد سلامت اجتماعی مرکز بهداشت استان اظهار کرد: مرگ ناگهانی در اثر ابتلا به کرونا و عدم دریافت حمایت‌های عاطفی و اجتماعی لازم از سوی اطرافیان، گاه موجب می‌شود دوران سوگ طولانی شده و در بازماندگان فرد فوت شده، شاهد بروز علائم غیرطبیعی همچون احساس گناه، آرزوی فوت شدن همراه با فرد از دست رفته، اشتغال ذهنی بیمارگونه درخصوص مرگ، احساس بی‌ارزشی، کندی بارز روانی حرکتی و اختلال عملکرد و تجربیات توهمی نظیر شنیدن صدا یا دیدن تصویر فرد متوفی باشیم که در این صورت، ارجاع فوری به روانپزشک ضروری است.

دکتر امینی تسهیل دسترسی اعضای خانواده‌های داغدار به خدمات مشاوره‌ای مرتبط با سوگ و آموزش صحیح اعضای جامعه در خصوص مواجهه با خانواده‌های داغدیده را دو رکن اساسی در مدیریت پدیده سوگ در جامعه ذکر و خاطرنشان کرد: مشاور و اطرافیان فرد داغدیده باید کمک کنند پذیرش واقعیت و سازگاری با زندگی جدید، بدون حضور فرد متوفی در اعضای خانواده وی تقویت شده و با انجام مناسکی نظیر قرائت نماز و ختم قرآن یا دادن صدقه و خیرات، دین عاطفی خود را به فرد متوفی ادا کنند تا سریع‌تر به آرامش روانی برسند.

وی تنها گذاشتن خانواده داغدار به بهانه هراس از ابتلا به کرونا را باوری غلط برشمرد که شرایط روانی و سلامت عمومی خانواده‌های متوفیان کرونا را به مخاطره می‌اندازد. همچنین دلجویی از خانواده‌های داغدار، سنتی نیکو و رفتاری حسنه است که شرع و عرف ما بر آن تاکید دارد و انجام آن با رعایت نکات بهداشتی، استفاده از ماسک و بهره‌گیری از رسانه‌ها و ابزارهای مجازی، هیچ زیانی به همراه ندارد لذا هراس و وسواس بی‌دلیل درخصوص ابتلا به کرونا نباید ما را از انجام این رفتارهای خداپسندانه منع کند.

این متخصص پزشکی اجتماعی بروز مشکلات معیشتی در صورت فوت پدر یا سرپرست خانواده را از دیگر مسائل مهم مرتبط با تلفات ناشی از کرونا ذکر کرد و گفت: برای توانمندسازی اقتصادی این خانوارها و تأمین معیشتی آن‌ها لازم است برنامه‌های حمایتی و اقدامات اجتماعی موثری از سوی نهادهای مدنی و انجمن‌ها و مراکز خیریه و مردم نهاد، صورت پذیرد.

سرپرست واحد سلامت اجتماعی مرکز بهداشت استان به راهکارهای شناختی و رفتاری مؤثر برای سازگار کردن خانواده‌های داغدیده با جریان عادی زندگی اشاره و تصریح کرد: اطرافیان فرد داغدیده تلاش کنند، اعضای خانواده در خصوص فرد متوفی صحبت کنند، خاطرات تلخ و شیرین وی را بر زبان آورند و اشک و زاری را جایگزین احساس بهت و سکوت کنند تا تخلیه و پالایش هیجانی لازم در آن‌ها انجام و از انباشت احساسات منفی جلوگیری شود.

وی شنونده بودن و پرهیز از توصیه را مهم‌ترین مهارت برای همدلی با افراد داغدار برشمرد و اضافه کرد: لازم است از فرد داغدیده بخواهید درخصوص احساسات متعارض خود نظیر احساس گناه، اضطراب و درماندگی، خشم، ناامیدی، دلتنگی و... به شکلی راحت و صریح برای شما صحبت کند.

عضو هیئت علمی گروه پزشکی اجتماعی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان، تربیت مشاوران متخصص در حوزه سوگ را یکی از ضروریات مهم جامعه علمی کشور دانست و تاکید کرد: صرف نظر از شیوع بیماری کرونا یا اپیدمی‌های خطرآفرینی نظیر آن، لازم است در جامعه، مشاوران، مددکاران و متخصصانی وجود داشته باشند که با اجرای مداخلات درمانی به موقع، حمایت‌های روانی و اجتماعی لازم را از افراد داغدیده به عمل آورند.

سرپرست واحد سلامت اجتماعی مرکز بهداشت استان ضمن ابراز خرسندی از رعایت پروتکل‌های بهداشتی در آرامستان‌های عمومی اصفهان یادآور شد: لازم است ضمن رعایت دقیق این نکات بهداشتی، با پرهیز از افراط‌های بی‌مورد و ترویج باورهای غلط و غیرعلمی در جامعه، اجازه دهیم پدیده سوگ و جریان سوگواری در خانواده‌های داغدیده به شکلی صحیح طی شده و سازگاری لازم با پدیده رخ داده در آن‌ها ایجاد شود.

میکرونیدلینگ کردن ترک‌های پوستی برخی از نتایج شگفت‌انگیز را نشان داده است. ترک‌های پوستی می‌توانند ناشی از چیزهای زیادی باشند، از جمله بارداری، رشد ناگهانی در دوران کودکی و استعداد ژنتیکی. اگر چه نتایج ممکن است از بیماری به بیمار دیگر متفاوت باشند، اغلب مقایسه‌های خیلی شدید در تصاویر قبل و بعد وجود دارد.

ترک‌های پوستی پارگی‌های بافت همبند پوست هستند که ناشی از کشش بیش از حد پوست است. هنگامی که بافت همبند کشیده می‌شود منجر به پارگی آتروفی اپیدرم در ناحیه آسیب‌دیده می‌شود. هنگامی که این اتفاق می‌افتد، اپیدرم نازک می‌شود و شیارهایش را از دست می‌دهد، فیبرهای الاستیک را می‌شکنند و منجر به عقب رفتن اپیدرم می‌شوند. هنگامی که ترک‌های پوستی را میکرونیدلینگ می‌کنید، این کار به بهبود بازیابی پوشش این ترک‌های پوستی توسط پوست کمک می‌کند که کانتورهای سطح پوست شما را ترمیم کرده و به حالت اول باز می‌گرداند.

• ترک‌های پوستی پس از بارداری

در طول 9 ماه بارداری، شکم مستعد فشار بی‌سابقه و کشش در نتیجه رحم گسترش یافته به منظور جا دادن نوزاد در حال رشد است و اضافه وزن طبیعی همراه با بارداری به توسعه این عارضه کمک می‌کند. ترک‌های پوستی ناشی از بارداری اغلب منجر به موج‌دار شدن عمیق پوست در شکم می‌شوند، اما همچنین می‌توانند باعث موج‌دار شدن عمیق پوست در سینه‌ها، ران‌ها، پشت یا هر ناحیه دیگری که در آن اضافه وزن صورت گرفته است، شوند.

درمان برای ترک‌های پوستی پس از بارداری هنگامی که آن‌ها نسبتاً تازه و اغلب قرمزرنگ یا بنفش هستند، موثرتر است، زیرا کلاژن می‌تواند زودتر برای بهبود پارگی تولید شود.

• آیا ترک‌های پوستی ناپدید می‌شوند؟

مبارزه با ترک‌های پوستی آسان نیست. در واقع، آن‌ها هرگز به طور کامل از بین نمی‌روند. به این دلیل که پوست ما قابل ارتجاع و دارای توانایی کشش و بازگشت به فرم طبیعی و خاصیت ارتجاعی طبیعی خود است. ترک‌های پوستی در نواحی از بدن که پوست بیش از ظرفیت طبیعی خود کشیده می‌شود، ظاهر می‌شوند. مانند یک کش پلاستیکی به آن نگاه کنید که آن را می‌کشید و رها می‌کنید. همچنین با بالا رفتن سن، توانایی بدن برای حرکت ارتجاعی داشتن کاهش می‌یابد.

آیا این به این معنی است که امیدی برای افرادی که مبتلا به ترک‌های پوستی هستند وجود ندارد؟

در واقع، امیدی وجود دارد. میکرونیدلینگ می‌تواند به طور قابل توجهی ظاهر ترک‌های پوستی را بهبود ببخشد. درمان میکرونیدلینگ، یا درمان تحریک کلاژن رنگ و بافت ترک‌های پوستی را بهبود می‌بخشد و اسکارها را با پوست اطراف یکی می‌کند. قلم میکرونیدلینگ همچنین عرض و فرورفتگی ترک‌های پوستی را کاهش داده و رشد دهانه‌های کوچک طبیعی پوست را تقویت می‌کند. بنابراین، در حالی که هیچ روشی در حال حاضر برای ترمیم ترک‌های پوستی موجود نیست، سیستم درمان میکرونیدلینگ ظاهر آن‌ها را کاهش می‌دهد تا تقریباً آن‌ها را نامرئی کند.

آیا این روش دردناک است؟

نوک استریل سوراخ‌های میکرو کوچک در پوست ایجاد می‌کند. این فرآیند «آسیب‌های کنترل شده» باعث تحریک تولید کلاژن بدن و توانایی بهبود طبیعی پوست در طول زمان می‌شود. ارائه دهندگان پزشکی همه چیز را برای به حداقل رساندن ناراحتی انجام می‌دهند. یک کرم بی‌حسی برای استفاده در محل درمان برای شما تجویز می‌شود که هر گونه درد بالقوه را کاهش می‌دهد. نواحی استخوانی روی صورت حساس‌تر هستند و در اطراف بینی می‌تواند باعث احساس قلقلک شود. پس از درمان، شما ممکن است سفتی پوست و حساسیت خفیف را تجربه کنید که به سرعت از بین می‌رود.

• نتایج چه مدت ماندگار هستند؟

بسیاری از بیماران بعد از تنها یک جلسه درمان نتایج قابل مشاهده را می‌بینند، 8 تا 12 هفته طول می‌کشد تا کلاژن ساخته شود، بنابراین یک سری درمان 4 تا 6 جلسه، با فاصله 4 تا 6 هفته‌ای توصیه می‌شود. پس از این سری، درمان‌های تک هر 3 تا 4 ماه برای نگهداری توصیه می‌شود. پس از درمان، ظاهر پوست به طور موقت سرخ می‌شود، شبیه به آفتاب سوختگی. این در عرض 24 تا 48 ساعت کاهش می‌یابد و می‌توانید آرایش معدنی استفاده کنید. پس از آن، برای پوست زیبا آماده شوید! میکرونیدلینگ چقدر برای ترک‌های پوستی ایمن است؟ میکرونیدلینگ یک روش غیر شیمیایی مناسب برای تمام انواع پوست و رنگ‌هاست.

• پس از درمان

یک نکته بزرگ در مورد میکرونیدلینگ کردن این است که تقریباً هیچگونه دوره مورد نیاز برای بهبودی وجود ندارد. بیماران برای بهبودی از فرآیند عمل نیازی به مرخصی گرفتن از کار ندارند. سوزن‌های میکرو تا حدی عمیق در پوست می‌روند که از طریق تمام لایه‌های پوست نفوذ کنند و لایه‌های بالایی بافت‌های پشتیبان را بدون ایجاد آسیب جدی به پوست اطراف لمس می‌کنند. در هفته‌ها و ماه‌های پس از درمان، تولید کلاژن افزایش یافته و اثر عمیق در بافت و قابلیت ارتجاعی پوست خواهد داشت. ترک‌های پوستی کمتر قابل توجه خواهند بود و نتایج، بسته به وضعیت چندین سال دوام خواهند داشت. علاوه بر ترک‌های پوستی، میکرونیدلینگ می‌تواند برای درمان خطوط و چین و چروک‌ها، پوست شل و انواع خاص اسکارها مورد استفاده قرار گیرد.

منبع: http://dermapen.com

قرار است از این پس کودکان به دو دوره سنی تقسیم شوند یا بهتر بگویم در دو دوره کودکی کنند، شادی و بازی و در آغوش خانواده بودن از یک سو و آموزش و یادگیری از سوی دیگر دنیای آ‌ن‌ها را رقم بزند.

• دوره پیش‌دبستانی می‌خواهد 3ساله شود

از ابتدای تولد تا سه سالگی یک دوره و از سه سالگی تا شش سالگی دوره دیگری است که کودکان در دو فضای متفاوت قرار است آن را تجربه کنند هر چند مسئولان گفته‌اند اجباری در کار نیست اما زمزمه‌ها حاکی از آن است که دوره پیش‌دبستانی می‌خواهد سه ساله شود.

• سازمان ملی تعلیم و تربیت کودک

رضوان حکیم‌زاده، معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش است. وی با اشاره به تصویب اساس‌نامه «سازمان ملی تعلیم و تربیت کودک» در جلسه شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: تمام وظایف دستگاه و سازمان‌هایی که قبلاً در حیطه آموزش کودکان مسئولیتی داشتند از این پس در سازمان ملی تعلیم و تربیت کودک دنبال می‌شود. در این اساس‌نامه، دوره کودکی به عنوان دو دوره درنظر گرفته می‌شود؛ یک دوره از بدو تولد تا سه سالگی است که محوریت تربیت کودکان با خانواده است و اساس‌نامه تاکید دارد که رویکرد اصلی تعلیم و تربیت کودکان در این دوره سنی، بودن در کنار خانواده و توانمندسازی خانواده‌ها برای اتخاذ روش‌های تربیتی مناسب کودکان است. وی افزود: دوره بعدی شامل دوره پیش‌دبستانی می‌شود که در سیستم قبلی دوسال را دربرمی‌گرفت اما این‌جا به سه سال ارتقا یافته و کودکان از سن ۳ تا ۶ سال، مشمول دوره پیش‌دبستانی می‌شوند و رویکرد تقویت مراکز تعلیم و تربیت کودکان است تا کودکان از آموزش‌های لازم برخوردار شوند.

• صحبتی درباره اجباری شدن این دوره نیست

 حکیم‌زاده در باره اینکه آیا با تشکیل سازمان تعلیم و تربیت کودکان و درنظرگرفتن یک دوره سه ساله پیش‌دبستانی، بحث اجباری شدن این دوره نیز مطرح شده است گفت: در حال حاضر صحبتی درباره اجباری شدن این دوره مطرح نشده، البته باید آیین‌نامه‌ها و مقررات، تدوین و به تصویب برسند، اما موضوع مهم تمایز رویکرد در این دو دوره سه ساله است. معاون آموزش ابتدایی وزارت آموزش و پرورش ادامه داد: در سه سال اول تمرکز بر حضور خانواده و در سه سال دوم به اهمیت یادگیری‌های پایه و پرورش همه‌جانبه کودکان تاکید شده تا جایی که می‌توانیم دسترسی کودکان را تسهیل، حضورشان را تشویق و شرایط این حضور را در مراکز تعلیم و تربیت کودکان فراهم کنیم. وی درباره نحوه آموزش و برنامه درسی این دوره گفت: برنامه درسی پیش‌دبستانی از قبل مشخص و در چارچوب برنامه پیش‌دبستانی ۱۱هدف معین شده است، اما در حال حاضر نکته مهم این است که باید مجدداً متناسب با سه سال اول اهداف، دستورالعمل‌ها و آیین نامه‌ها تصویب شود.

• کار تدوین دستورالعمل‌ها آغاز شده است

وی درباره صدور مجوزها نیز گفت: همه امور مربوط به صدور مجوز برای مهدهای کودک، پیش‌دبستانی برعهده سازمان ملی تعلیم و تربیت کودکان خواهد بود. حکیم‌زاده اضافه کرد: یک دوره زمانی پیش‌بینی شده که سازمان تشکیل شود و بعد از یک دوره سه ماهه استقرار یابد و همزمان نوشتن دستورالعمل‌ها و آیین‌نامه‌ها انجام شود. البته کار تدوین دستورالعمل‌ها از اکنون آغاز شده و ادامه می‌یابد تا در یک بازه زمانی شش ماهه به اتمام برسد.

ایرنا: رئیس امور آسیب‌دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی کشور گفت: مقرر شده کودک آسیب‌دیده با تسبیح به یکی از خانه‌های امن استان همدان منتقل شود. طی روزهای اخیر مردی با انداختن تسبیح به دور گردن کودک بدون توجه به آزار و گریه کودک، عکس آن را در فضای اینستاگرام منتشر کرد و موجب آزرده شدن افکار عمومی شد. حسین بشری، معاون اجتماعی فرماندهی انتظامی استان همدان با تأیید خبر بازداشت کودک‌آزار گفت: ‌فردی که در یکی از شهرستان‌های استان ‌اقدام به یک فقره کودک‌آزاری و انتشار عکس در فضای مجازی کرده بود با اشرافیت کامل پلیس شناسایی و با هماهنگی مقام ‌قضایی دستگیر شد. فرد مذکور در اعترافات اولیه هدف از این کار خود را شوخی و مزاح با برادرزاده خود عنوان و اعلام داشته از نتیجه کار خود اطلاع نداشته و این کار را برای تفریح و سرگرمی انجام داده است. محمودعلیگو، رئیس امور آسیب‌دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی روز چهارشنبه در گفت‌وگو با خبرنگار ایرنا افزود: پدر و عموی کودک دستگیر شده‌اند. نیروهای ما نیز به روستاهای اطراف ملایر رفته‌اند و آنجا بازرسی از خانه صورت گرفته است. این خانواده به غیر از آن پسر دو دختر دیگر نیز دارند و مقرر شده این کودکان به همراه مادر به خانه امن استان منتقل شوند. رئیس امور آسیب‌دیدگان اجتماعی سازمان بهزیستی کشور تاکید کرد: بررسی‌های بیشتری در این‌باره انجام خواهد شد و با این کودکان گفت‌وگوی بیشتری می‌شود تا زمینه‌های آسیب آن‌ها مشخص شود و اگر این زمینه وجود نداشت به خانه خود برگردانده می‌شوند.

در تمام ادیان و مکاتب اعم از الهی و غیرالهی در زمینه ظهور مصلح و منجی جهان کم و بیش مطالبی به چشم می‌خورد؛ ولی براساس دلیل‌های متقن و معیارهای درستی که وجود دارد، این حقیقت به اثبات رسیده که کامل‌ترین و قابل اعتمادترین اطلاعات درمورد شخصیت و ابعاد گوناگون زندگی موعود جهانی نظیر تولد، غیبت، ظهور، حکومت و... در مجموعه روایات اهل بیت(ع) ارائه شده است. با توجه به این حقیقت در مقاله حاضر تلاش می‌شود مسئله غیبت منجی عالم بشریت و علل و آثارش با توجه به مجموعه کلمات و رهنمودهای حضرت علی(ع) به اختصار مورد بررسی قرار گیرد.

1. غیبت امام مهدی(ع)

امام علی(ع) مسئله غیبت حضرت مهدی(عج) را با زمینه‌سازی حساب شده و منسجم، در چند مرحله مطرح می‌کنند و کاملاً روشن است که این کار به صورت تصادفی انجام نگرفته است بلکه با توجه به ظرفیت و کشش فکری افراد و شیوه‌های صحیح آموزشی و با درنظرگرفتن سیر طبیعی و خارجی وقایعی که در آینده پیش خواهد آمد به تبیین و تشریح امور پرداخته‌اند. در یک مرحله پس از تصریح به ضرورت وجود حجت الهی در روی زمین و بلکه کل نظام عالم هستی می‌فرمایند:

هرگز زمین از حجت الهی که با دلیل و برهان برای حاکمیت بخشیدن به احکام و ارزش‌های دینی قیام می‌کند خالی نخواهد بود و حجت خداوند عالم یا به صورت شناخته شده و آشکار مثل یازده امام(ع) در میان مردم زندگی می‌کند یا در اثر فراهم نبودن شرایط مناسب به طور پنهان و ناشناخته به سر می‌برد.

در روایت دیگری امام علی(ع) پس از اشاره به ضرورت وجود امام معصوم در روی زمین و تبیین مسؤولیت‌های او می‌فرمایند:

حجت خدا گاهی به صورت علنی به طوری که همه او را می‌شناسند در میان مردم حضور دارد؛ اما زمام امور را به جهت فراهم نبودن شرایط در دست ندارد. گاهی نیز حجت الهی روی مصالحی به اراده خداوند متعال از دیده مردم غایب است. در چنین مواقعی آن‌ها در انتظار حجت الهی به سر می‌برند. توجه به این نکته ضروری است که در دوران غیبت گرچه جسم امام(ع) به علت وجود خطرات یا مصالح دیگری از دیده مردم نهان است، ولی دانش او برای مردم مخفی نیست (همه از آن اطلاع دارند) و آداب و احکام و تعالیمش در قلب و جان انسان‌های مؤمن استوار و پابرجاست و مردم براساس تعالیم و رهنمودهای او زندگی می‌کنند.

در مرحله بعد امیرالمؤمنین(ع) ضمن معرفی آخرین حجت الهی اصل مسئله غیبت آن حضرت را بیان می‌کنند. از «اصبغ‌بن‌نباته» نقل شده است که می‌گوید:

روزی به حضور علی(ع) رسیدم آن حضرت را غرق در اندیشه دیدم در حالی که از این وضع بسیار متعجب بودم [چون حضرت را هرگز در آن حال ندیده بودم] عرض کردم: یا امیرالمؤمنین مگر اتفاقی افتاده است که این‌گونه نگران و غرق در دریای تفکر به نظر می‌رسید؟

حضرت علی(ع) در پاسخ فرمودند: درباره فرزندی که بعدها از نسل من به دنیا خواهد آمد فکر می‌کنم. او یازدهمین فرزند من است؛ او مهدی ما اهل بیت است که زمین را پس از پر گشتن از ظلم و ستم و تباهی با عدل و داد پر خواهد ساخت اما پیش از آن برای او یک دوره غیبتی هست که عده زیادی از مردم در این دوره از حق و صراط مستقیم منحرف می‌شوند.

در گام بعدی علی(ع) به طولانی بودن دوره غیبت امام عصر(ع) و مشکلات و گرفتاری‌های آن می‌پردازند. به عنوان نمونه در یک مورد می‌فرمایند:

در دوره غیبت امام غایب مردم از حدود و چارچوب احکام شرع خارج خواهند شد و بسیاری از آنها گمان خواهند کرد که حجت الهی از دنیا رفته و امامت پایان پذیرفته است ولی سوگند به خدا در چنین دوره‌ای حجت خدا در بین مردم و در کوچه و بازار آنها در حال رفت و آمد خواهد بود و وی حرفهای مردم را خواهد شنید... او مردم را خواهد دید ولی آنها تا زمان معینی که خداوند مقرر کرده است قادر به دیدن آن حضرت نخواهند بود.

همینطور در این باره به مناسبت دیگری می‌فرمایند: دوره غیبت امام مهدی (ع) به قدری طولانی خواهد بود که انسانهای بی خبر از مصالح و حکمتهای الهی از ظهور آن حwضرت مأیوس خواهند شد و در اثر ناامیدی از ظهور منجی عالم بشریت حتی این جمله را به زبان خواهند آورد که: خداوند عالم نیازی به آل محمد (ص) ندارد؛ یعنی اگر از آل محمد (ص) کسی در روی زمین بود تا کنون باید قیام می‌کرد و به این نابسامانیها و بی عدالتیها پایان می‌داد.

2. علل و حکمت‌های غیبت امام زمان

از آنجا که عالم براساس یک نظام علّی و معلولی اداره می‌شود لذا همه وقایعی که در آن به وقوع می‌پیوندند دارای علت و حکمت به خصوصی هستند. در این راستا وقتی به منظور معلوم شدن علت غیبت امام عصر (عج) به بررسی روایات می‌پردازیم به روایات زیادی برمی خوریم که در ضمن آنها تصریح شده است که فلسفه واقعی غیبت آن حضرت برای بشر معلوم نیست. امّا در عین حال در تعدادی از روایات از حکمتهای غیبت سخن به میان آمده است. به عنوان مثال در بعضی از آنها (از اموری چون امتحان و آزمایش مردم، حفظ جان امام (ع) در امان ماندن از بیعت با ستمگران، فراهم شدن زمینه انجام وظایف و... به عنوان عوامل غیبت امام مهدی (ع) یاد می‌شود.

در مجموعه روایتهایی که از حضرت علی (ع)، نقل شده است به برخی از حکمتهای غیبت اشاره شده است که از جمله آنهاست: در امان ماندن از بیعت با ستمگران. بر طبق یک روایت، علی بن ابی طالب (ع) می‌فرمایند: موقعی که قائم [حضرت مهدی (ع)]، قیام کند بیعت کسی در گردن (ذمه) او نخواهد بود و به همین جهت است که تولد او به صورت مخفی صورت خواهد گرفت و بعد نیز وجود مبارکشان غایب خواهد شد.

 مشخص شدن گمراهان

یکی از راههای تشخیص قوت ایمان و میزان پایبندی افراد به تعالیم اولیای الهی، عملکرد آنها در دوره غیبت رهبران الهی است. به عنوان مثال وقتی حضرت موسی (ع) به امر الهی حدود چهل روز برای مناجات در کوه طور اقامت کرد اغلب مردم به خاطر نداشتن ایمان و یقین کافی فریب سامری را خوردند و از آیین الهی دست کشیدند. در اشاره به این سنت الهی امام علی بن ابی طالب (ع) در روایتی پس از اشاره به وجود مبارک امام مهدی (ع) اضافه می‌کنند: آن حضرت از چشم مردم نهان خواهد شد تا مردمان گمراه از غیر گمراهان مشخص شوند.

 ستم و ظلم مردم به خودشان

علی (ع) آنجا که از لزوم وجود حجت الهی در نظام هستی سخن می گویند به مسئله غیبت حجت الهی و علت آن با این تعابیر اشاره دارد:

ای مردم! بدانید که زمین هرگز از حجت الهی خالی نمی‌ماند. امّا پروردگار عالم مردم را به خاطر ظلم و ستمی که مرتکب می‌شوند و همینطور به جهت زیاده رویهایی که در حق خود انجام می‌دهند به زودی از دیدن حجت خودش [امام مهدی (ع)]، محروم خواهد ساخت.

 به جهت ستم به فرزندان علی (ع)

حضرت علی بن ابی طالب (ع)، در روایتی به مناسبتی از وقایع غیبت و پیشامدهای آن سخن می گویند و وقایع مربوط به آن دوران را به حوادثی که برای قوم حضرت موسی (ع) رخ داده است تشبیه و تصریح می‌کنند که سرگردانی و تحیر مسلمانان در زمان غیبت حضرت مهدی (ع) چندین برابر سخت‌تر و بیشتر از دوران سرگردانی و تحیر قوم حضرت موسی (ع) خواهد بود. آنگاه در اشاره به علت این پیشامد می‌فرمایند:

شما به خاطر ظلم و ستمهایی که بر فرزندان من خواهید کرد به این مسئله و سختیهای آن دچار خواهید شد. قابل ذکر است با وجود تصریح امام (ع) به این موضوع، مردم در اثر غرق شدن در دنیا و زخارف آن چند سال بعد از شهادت علی (ع)، امام حسن (ع)، و امام حسین (ع)، را به آن وضع رقّت بار به شهادت می‌رسانند و ائمه بعدی را نیز مسموم می‌کنند و در نتیجه اینکار وقتی نوبت به آخرین حجت الهی می‌رسد خداوند، ایشان را به خاطر لطفی که بر بندگان خود دارد (علی رغم ناسپاسی آنها) در پس پرده غیبت جهت هدایت مردم و حفظ نظام هستی ذخیره می‌نماید... .

حفظ علامتهای هدایت

همانطور که در حکمت قبلی اشاره شد خداوند متعال به منظور تداوم هدایت مردم در برهه‌ای از زمان وقتی آنها قدر نعمت بی نظیر الهی؛ یعنی امام معصوم (ع)، را فراموش می‌کنند بنابر مصالحی وجود مبارک او را در پس پرده غیبت قرار می‌دهد تا علاوه بر حفظ نظام عالم، نزول فیض و رحمت الهی از طریق وی به بندگان خدا تداوم پیدا کند و باب هدایت مردم به سوی خداوند همچنان باز باشد. امام علی بن ابی طالب (ع)، در این باره می‌فرماید: ... خداوند حجتهای خود را به صورت آشکار یا پنهان یا حتی در حالی که خطر آنان را تهدید می‌کند (در حال ترس و نگرانی) در میان مردم حفظ خواهد کرد تا حجت و دلیلهای روشن و واضح (هدایت و رستگاری) از بین نروند.

3. آثار و نتایج غیبت امام زمان (ع)

همانطور که در ضمن بعضی از روایات قبلی هم بیان شده بود دوره غیبت امام (ع) دارای مشکلات و گرفتاریهای فکری و اعتقادی بسیار خطرناکی است که امروزه حداقل بخشی از آنها را بعینه مشاهده می‌کنیم. حضرات معصومین (ع) سال‌ها پیش از تولد امام عصر (ع) به این پیشامدها و اثرات منفی آنها اشاره کرده‌اند و ارائه هشدارها این واقعیت را تأیید می‌کند که مردم اگر برنامه ریزی و عملکرد مناسبی را در پیش بگیرند از همه این گرفتاری‌ها می‌توانند در امان باشند والاّ دلیلی ندارد که در دهها روایت از وقایع و فجایع آخرالزمان سخن به میان آید. این مسائل مطرح شده است تا مردم پیشاپیش آمادگیهای لازم را در خود ایجاد کنند تا گرفتار تبعات منفی این امور نشوند. در لابلای مجموعه رهنمودهای حضرت علی (ع)، به برخی از گرفتاریها و معضلات مهم دوره غیبت اشاره شده است که در اینجا چند مورد از آنها به عنوان نمونه ذکر می‌شود.

سرگردان شدن مردم

امام علی بن ابی طالب (ع) در چندین روایت به این گرفتاری اشاره دارند. در یک مورد می‌فرمایند: برای قائم ما دوره غیبتی هست که مدت زمان زیادی طول خواهد کشید. گویی شیعیان را هم اکنون با چشم خود می‌بینم که در آن دوره همانند گله‌ای بی سرپرست در دشت و صحرا پراکنده شده‌اند و دنبال سرپناه و محل امن و راحتی می‌گردند امّا آن را پیدا نمی‌کنند. ای مردم! آگاه باشید در چنان شرایطی اگر کسی در دین خود ثابت قدم باشد و در نتیجه طولانی شدن دوره غیبت قلب او قساوت پیدا نکند در روز قیامت با من خواهد بود.

یا در سخن دیگر می‌فرمایند: در غیبت امام زمان (ع)، مردم آن چنان دچار حیرت و سرگردانی می‌شوند که عده زیادی از آنان گمراه می‌گردند. تنها کسانی که به دامن عترت پیامبر اکرم (ص) چنگ بزنند نجات پیدا می‌کنند و در مسیر هدایت باقی می‌مانند.

در جای دیگر علی (ع)، ضمن ارائه تصویری از دوره غیبت امام مهدی (ع)، می‌فرمایند: فتنه‌ها و مشکلات گوناگونی در این دوره به وجود خواهد آمد. به عنوان مثال دشمنان شیعیان از آنها بدگویی کرده، افراد فاسق و شرور به شرارت و گمراه سازی مردم از مسیر صحیح خواهند پرداخت و اوضاع به اندازه‌ای آشفته و پریشان خواهد شد که بعضی مردم دچار حیرت و سرگردانی خواهند شد.

به عبارت دیگر مردم از تشخیص راه درست عاجز خواهند بود. بدیهی است که وقتی امکان تشخیص راه صحیح مشکل بشود اغلب مردم خود به خود یا در اثر تبلیغات گوناگون دشمنان و بدخواهان به مسیرهای انحرافی سوق داده می‌شوند.

 مشکل شدن دینداری

پایبندی به احکام و مقررات دینی، فضا و بستر مناسبی لازم دارد. به دلالت روایتهای فراوان، یکی از گرفتاریهای دوران غیبت آن است که پایبندی به ارزشهای دینی بسیار کم خواهد شد و این مسئله ناشی از عواملی است که کم و بیش به آنها هم در لابلای سخنان معصومین (ع) اشاره شده است. علی (ع) در روایتی می‌فرمایند: سوگند به خدایی که حضرت محمد (ص) را به حق برای پیامبری برگزیده و او را به همه مخلوقات فضیلت و برتری داده است مسئله ظهور امام عصر (عج) واقع نخواهد شد مگر پس از یک دوران سخت حیرانی و سرگردانی که در آن شرایط کسی جز افراد خالص و پاکیزه که یقین را با تمام وجود خود لمس کرده باشند، در پایبندی به دین استوار و پابرجا نخواهند ماند. پروردگار عالم از چنین کسانی که با وجود آن همه نابسامانیها در دین ثابت قدم‌اند برای ولایت ما پیمان گرفته و در دل‌های آن‌ها ایمان را تثبیت کرده است وبا عنایات خاصی که به آنها دارد مورد تأئیدشان قرار داده است.

در روایت دیگر آن حضرت با تشبیه محسوسی، سختی دینداری را در دوران غیبت به تصویر کشیده، می‌فرمایند: برای صاحب الامر (ع) دوره غیبتی هست که در آن زمان هر کس که به دین خود چنگ بزند و در آن استوار باشد همانند کسی است که با دست خود بخواهد بوته‌های خار را بکند. به راستی چه کسی می‌تواند با دست خود بوته‌های خار را لمس کند؟

در یکی از روایتها، امام علی بن ابی طالب (ع)، پس از اشاره به سختیهای دوره غیبت از نظر پایبندی به احکام دینی در ضمن تصریح می‌کنند که همه این پیشامدها به منظور امتحان و آزمایش انسانهاست تا میزان تقوی و ایمان آنها معلوم گردد؛ چرا که به یک تعبیر هدف از خلقت جهان، امتحان انسان است. آن حضرت می‌فرمایند: برای صاحب این امر دوره غیبتی هست که باید انسانها (افراد) در چنان شرایطی تقوای الهی را در پیش گیرند و به دین و احکام و مقررات آن پایبند باشند.

امام علی (ع)، آنگاه آیه زیر را تلاوت کرده و بدینوسیله تذکر دادند که سنت دائمی خداوند؛ یعنی امتحان بشر در همه زمانها جریان دارد و تمام پیشامدهای دوران غیبت نیز در این راستاست: آیا گمان کردید بی آن که حوادث و وقایعی که برای گذشتگان پیش آمد برای شما پیش آید داخل بهشت می‌شوید؟! همان گذشتگانی که آنچنان دچار گرفتاریها و مشکلات شدند که حتی پیامبر و افرادی که به او ایمان آورده بودند با خود می‌گفتند: پس نصرت و یاری خداوند چه زمانی فرا خواهد رسید؟ آنگاه به آنها گفته شد یاری خداوند نزدیک است.

تردید در وجود امام زمان (ع)

یکی از وقایع بسیار تلخ عصر غیبت آن است که در نتیجه نابسامانیها و شیوع فساد و بی عدالتی، مردم آن چنان دچار یأس و ناامیدی خواهند شد که در این که امام معصومی در چنین شرایطی در روی زمین باشد شک خواهند کرد و با خود خواهند گفت: اگر در روی زمین حجتی از حجتهای الهی وجود داشت در مقابل این همه ظلم و ستم که انجام می‌گیرد ایستادگی می‌کرد و نسبت به برطرف ساختن آن اقدام لازم به عمل می‌آورد. حضرت علی (ع)، به این مسئله اینگونه اشاره می‌نمایند: موقعی که امام غایب از فرزندان من در پس پرده غیبت قرار گیرند... اکثر مردم دچار این توهم خواهند شد که حجت خدا از بین رفته و امامت به پایان رسیده است امّا سوگند به خدایی که علی را آفریده است در چنین روزی حجت خدا در میان آنها حضور دارد. در روایت دیگر می‌فرمایند: صاحب الامر از فرزندان من است.

منبع: خبرآنلاین